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九華山僧侶圓寂后坐缸3年不腐便塑成金身

发布时间:2019-11-09 04:06:41 编辑:笔名

九华山僧侣圆寂后“坐缸” 3年不腐便塑成金身

昨日本报道了泉州地区的部分肉身佛,引发读者关注为了更进一步了解肉身佛的制作过程,采访了有着丰富肉身佛制作经验的九华山专家朱国胜九华山有僧人圆寂后坐缸的殡葬习俗,虽然坐缸过程很简单,但能否肉身不腐还是要看因缘

【揭秘】九华山僧侣圆寂后多坐缸 三年后不腐便塑成金身

谈起肉身佛,不得不提的便是安徽九华山不断出现的肉身佛成了九华山的一大特色,同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱

在九华山,还有这样一支服务队,他们专门为圆寂的僧侣坐缸、封缸、开缸,朱国胜就是这支服务队的队长他介绍,根据祖上流传下来的办法,他们已为多位僧人坐缸,包括九华山、漳州等地在2012年,他们还到泉州崇福寺为一位圆寂的老和尚坐缸,目前这位老和尚的法体还在缸中保存而经他们之手,三年之后开缸发现肉身不腐的也有近十尊

朱国胜介绍,在九华山至今仍保留着一种奇特的殡葬习俗坐缸为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单,只需在缸底铺一层石灰,其上加盖一层木炭,将法体盘坐装殓其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,最后再将盖子密封起来便可

如果打算制成肉身佛,便会密封保存,三年后再行开缸如果缸内的僧侣颜面如生,肉身不腐,他们就会再被塑成金身,成为肉身佛就算要实行荼毗(注释:指僧人圆寂后的火葬),在九华山也要先将圆寂僧侣的法体盘坐装殓于大缸中与肉身佛不同的是,这时缸底会有个孔,僧人圆寂七天之后,人们将陶缸的小孔打开,引燃缸内的柴草木炭,将遗体荼毗朱国胜说

从佛教的角度出发,开缸后能否肉身不腐,跟坐缸僧侣的修行有重要关系根据我多年来为已故僧侣坐缸的经验来看,能否肉身不腐,也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关朱国胜解释,一般而言,相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣,在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些

不过,这也都不一定,能否肉身不腐,还是要看因缘朱国胜补充

【观点】不能以有无舍利作为评判修行成就的标准

凤凰卫视《智慧东方》栏目曾专题讲述了九华山肉身佛的故事节目中,着名主持人梁文道说:佛教是一个不崇拜偶像的宗教,假如把舍利当成了神公式,甚至神圣的象征一样过度去崇拜它的时候,也许就会失去佛学的本义同时,他还认为,所谓的要修成肉身舍利,不应该是一个修行人的修行目标,而是他达到一定的修行目标之后的副产品

梁文道在节目中还谈到:我们绝对不能从一个修行人圆寂之后,有没有留下舍利子,甚至有没有化身肉身舍利(即:肉身佛,肉身不腐),来判断他的修行成就

对此,泉州承天寺监院上锤法师也表示:佛教讲求从自身出发去思考问题,僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利,这都要看因缘有幸见到舍利,佛教中称其人有福报,如果没有就说明因缘未到我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就

【建议】寺院应加强防护措施 做好肉身佛存档工作

三明章公祖师肉身坐佛被盗,也引发了大家对肉身佛保护的关注肉身佛何来何去这不该只是读者茶余饭后闲谈的奇闻异事,更是值得认真思考的问题

从宗教信仰的角度出发,每一尊肉身佛都无比珍贵,而从文物考古的角度出发,肉身佛对于研究宗教历史、艺术也同样具有重大意义泉州市文广新局副局长出宝阳介绍,泉州多地现肉身佛多为历史记载,或民间流传的故事,有些佛像是否真身塑成还有待考证

目前,泉州地区的肉身佛有两类,一是经过文物部门确认为文物的,二是尚未经过文物部门确认这些已被文物部门确认为文物的,就要按国家文物保护的法律法规来加以保护,如果有人偷盗,那是要受到法律制裁同时我们也呼吁,如果拥有具有文物价值,却尚未被文物部门确认过的肉身佛,相关管理单位应尽早到文物部门申请登记出宝阳说

出宝阳介绍,肉身佛关系宗教信仰、民俗崇拜,对待这类文物很难像其他文物一样将其收藏于博物馆中,一般都是存放于寺院、庙堂之中,供世人朝拜供奉

这个时候,寺院更要加强保护措施,安排人员防守,或者加强技术防护,安装摄像头、防盗铃等,一旦发现被盗,要及时向公安机关和文物部门反映此外,出宝阳还表示,为了方便被盗后能顺利找回,相关管理单位应做好拍照、录像等存档工作,建立较为完善的文物档案

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国内着名肉身佛

无暇禅师:

九华山最着名的肉身菩萨之一史料记载,无暇禅师24岁在五台山出家为僧,于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅,耗用28年时间,以指血拌着朱砂、金粉,和着一种叫银珠的剧毒中药草作墨抄写成《大方广佛华严经》一部天启三年,无暇禅师寿124岁,临终口占一偈:老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥岸头迹失魔边事,洞口言来格外机天上星辰高可摘,世间人境运相远客来问我向何处,腊去春回又见春话音刚落,随即往生众徒将其形骸置于缸中,三年启缸,颜面如生,装金龛供奉并奏闻朝廷,天启六年,明思宗朱由俭尊无暇禅师为应身菩萨

仁义师太:

中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身,现供奉在通慧禅林仁义师太(),俗名姜素敏,东北人1940年奔赴五台山,在显通寺出家,取法名仁义出家后一心向道,潜心修持,深入经藏,农禅并重1995年4月,至九华山通慧禅林,是年初冬,停食七日,安然示寂,享年85岁其弟子打开存放已3年零2个月的坐缸,见仁义师太端坐缸里,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰,身体尚有弹性

妙智法师:

祖籍福建福州,生于1888年,以116岁高寿圆寂,其肉身塑像现供奉于漳州市龙文佛光寺据悉,妙智法师自幼随父学医,刻苦钻研,医术精湛于1937年在福州鼓山涌泉寺剃度出家为僧,一生悬壶济世,为无数患者解除病苦妙智法师圆寂后,弟子遵其遗嘱,请来九华山法师,将其跏趺坐缸经过3年,即至2006年正月廿八开缸,其肉身完好,头发和指甲又长出来,指甲长了2厘米2006年底,佛光寺为妙智肉身和尚装金,采用金箔材料,共贴金八层 麦彬彬 吴嘉晓

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